Filosofikartan
Översikt

Huvudlinje 10 av 10

Möten mellan öst och väst

Buddhism, Vedanta → Schopenhauer · Husserl → Kyotoskolan

Buddhism och daoism möts i zen. Indisk filosofi formar Schopenhauer, och på 1900-talet förenar Kyotoskolan zen med Hegel och fenomenologin.

  1. Steg 1 av 7 · 400-talet f.Kr.–

    Buddhism

    I norra Indien lär Buddha att lidandet kommer ur begäret och ur tron på ett bestående jag. Hans efterföljare utvecklar läran till en filosofi om tomhet.

    Österländska traditioner

  2. Steg 2 av 7 · 700-talet–

    Vedanta

    Den hinduiska Vedanta svarar att jaget finns, och att det ytterst är ett med allt. Buddhism och Vedanta står i debatt med varandra i över tusen år.

    • Reagerar mot BuddhismShankara argumenterar utförligt mot buddhisterna. Samtidigt anklagade hans motståndare honom för att ha lånat så mycket att han var en förklädd buddhist.

    Österländska traditioner

  3. Steg 3 av 7 · 400–300-talet f.Kr.

    Daoism

    I Kina lär daoisterna att den som följer vägen inte tvingar fram något. Det sant verkliga går inte att uttrycka i ord.

    Österländska traditioner

  4. Steg 4 av 7 · 500–700-talet–

    Zen (chan)

    När buddhismen når Kina möter den daoismen. Ur mötet växer chan, som i Japan kallas zen: uppvaknande genom meditation och direkt insikt.

    • Bygger på DaoismChan tar upp daoismens spontanitet och dess misstro mot ord och begrepp.
    • Bygger på BuddhismZen är en buddhistisk skola. Den ställer meditationen och det direkta uppvaknandet framför skriftstudierna.

    Österländska traditioner

  5. Steg 5 av 7 · 1810–1850-talet

    Pessimism och viljefilosofi

    I början av 1800-talet når de indiska texterna Europa i översättning. Schopenhauer känner igen sin egen filosofi i dem och blir den förste store västerländske filosof som öppet bygger på österländskt tänkande.

    • Bygger på BuddhismSchopenhauer fann sin egen lära om lidandet och viljans släckande bekräftad i buddhismen.
    • Bygger på VedantaSchopenhauer läste Upanishaderna i latinsk översättning och kallade dem sitt livs tröst.

    1800-talet

  6. Steg 6 av 7 · 1900-talet–

    Fenomenologi

    Hundra år senare går rörelsen åt andra hållet. Japanska filosofer reser till Tyskland för att studera hos Husserl och Heidegger.

    Kontinental filosofi

  7. Steg 7 av 7 · 1910–1960-talet

    Kyotoskolan

    I Kyoto möts till sist trådarna. Nishida och hans efterföljare skriver filosofi med västerländska begrepp och zen som erfarenhet, och sätter intet där västerlandet har satt varat.

    • Bygger på BuddhismNishida övade zen i många år, och den buddhistiska tanken om tomhet bär upp skolans grundbegrepp, det absoluta intet.
    • Bygger på FenomenologiKyotofilosoferna läste Husserl och Heidegger, och flera av dem studerade i Freiburg.

    Österländska traditioner